Отзовись, Господи!

"Пропала совесть. По старому толпились люди на улицах и в театрах; по старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. … Люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки — им, счастливцам, не заметившим о пропаже совести.

Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг… ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница совесть. Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.

А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие."

Великий писатель использовал форму сказки, но нам сегодняшним нарисованная им "сказочная" картинка представляется до боли реалистичной и узнаваемой. Уже третье десятилетие продолжается разорение некогда могучей державы, третье десятилетие освободившиеся "от последнего ига" "мудрые мира сего", забыв о Боге, продолжают беззастенчиво ее грабить. Взятки, поборы, ложь, обман, воровство стали нормой жизни. Уже выросло новое поколение, предпочитающее нравственным исканиям Н.В.Гоголя и Ф.М.Достоевского постмодернизм Сорокина и Ерофеева. В одной московской гимназии ученики седьмого класса не смогли сформулировать хоть какой-нибудь, пусть даже наивный и неумелый ответ на вопрос о том "что такое совесть?". Видимо девиз, провозглашенный лидером одной из либеральных партий перед своими сторонниками: "Больше наглости!", — сегодняшним детям гораздо понятнее. Вечно скребущая сердце обличительница совесть, доставляющая владельцам сплошные моральные мучения, истерзана, затоптана, оплёвана.

В сказке Салтыкова-Щедрина изгнанная совесть долго шаталась по белому свету, перебывала у многих тысяч людей, но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив, только и думал, как бы от неё отделаться. И тогда взмолилась совесть последнему своему содержателю, какому-то мещанинишке и попросила отыскать для нее маленькое русское дитя. "Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нем совесть. Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама".

Вот так красиво заканчивается сказка великого русского писателя. А в жизни? Растёт ли вместе с нашими маленькими детьми Совесть? Схоронил ли кто-нибудь ее в их сердцах? Честно говоря, привычная картинка потягивающей пиво молодежи, не стесняющейся сидеть в транспорте перед стоящими рядом стариками-ветеранами, внушает мало оптимизма. Писатель Даниил Гранин даже назвал наше время эпохой убывающей совести. Так ли все безнадежно? К счастью для всех нас, в России сохранились места, где дети растут с внутренним сознанием добра и зла, чувством нравственной ответственности за свое поведение. И оттого глаза их светлы, а сердца открыты.

Таких детей довелось мне увидеть в детском приюте Оптиной пустыни и во время крестного хода в Свято-Боголюбском женском монастыре Владимирской области, том самом монастыре, из приюта которого, по сообщениям либеральных СМИ, постоянно убегали замученные суровыми порядками воспитанницы. Крестный ход в Боголюбове был проведен с молитвой о сохранении и защите обители от наветов вражьих.

Монастырю, заложенному сыном основателя Москвы Юрия Долгорукого великим князем Андреем, уже более 850 лет. Князь Андрей, получивший прозвище Боголюбский за свое дивное благочестие (он знал наизусть Святцы, построил за свою жизнь свыше 30 храмов и монастырей, среди которых церковь Покрова-на-Нерли, вошедшая в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, по его велению была написана одна из первых икон на Руси, названная Боголюбской), был созидателем и устроителем Русской земли. Им было установлено празднование Покрова Богоматери 1 октября (14 октября по новому стилю) в ознаменование того, что Божия Матерь принимает землю Русскую под Свой омофор, Свою защиту. За деятельность, направленную на объединение раздробленных русских княжеств в единодержавное государство, князь был вероломно убит заговорщиками. В монастыре сохранилось место его мученической кончины. В Свято-Боголюбском монастыре бывали и молились князь Александр Невский, Иоанн IV, Павел I, Александр I и Александр II, Николай II, многочисленные великие князья, князь Дмитрий Пожарский, легендарный генералиссимус Александр Суворов, сюда приезжали на богомолье Патриархи Московские и всея Руси Иосиф и Никон. Стены монастыря буквально дышат историей. После революции наступили годы запустения, в монастыре бесновались большевики-троцкисты, разоряя храмы, сбрасывая колокола, оскверняя святыни. Восстановление монастыря началось лишь в 1997 году, когда в Боголюбскую обитель были переведены 60 сестер (сейчас их уже 170) и архимандрит Петр (Кучер) из Задонского Преображенского женского монастыря. Благодаря их неустанному самоотверженному труду монастырь восстал из руин и сегодня, как и в былые годы, является одним из главных духовных центров Русской земли.

Клеветническая кампания либеральных СМИ против монастыря продолжается уже второй год. Обвинения звучат нелепые: якобы дети занимаются тяжелым физическим трудом с 3 до 22 часов, их заставляли в качестве наказания делать по 1000 поклонов, молиться до двух часов ночи и есть соль стаканами. Несмотря на всю абсурдность и недоказанность подобных обвинений, в дело вовлечены Прокуратура (возбуждено уголовное дело), Общественная палата, Министерство образования, Уполномоченный по правам человека. Год назад все проведенные расследования (работало четыре независимые комиссии) не подтвердили фактов жестокого обращения с детьми, признали условия проживания детей достойными, но за клевету никто не извинился и не ответил. Приют закрыт, но вот теперь — новые обвинения и уголовное дело. Ни для кого не секрет, что за нападками на монастырь стоят сторонники ювенальной юстиции, священники-"модернизаторы Церкви", а также западные фонды, щедро финансирующие антиконституционные ювенальные проекты в России в течение последних десяти лет. На деньги, брошенные на раскрутку клеветнической кампании, можно было помочь многим обездоленным семьям и оказавшимся в беде детям. Но в отличие от оболганного монастыря, давшего приют и достойное образование детям с самого дна жизни, эти "защитники" детей озабочены не реальной помощью детям, а созданием "системы защиты детей" по западному образцу, системе, которая будет неизбежно разрушать семью, православие, Россию. О том, что такое западная ювенальная юстиция, позволяющая отбирать из семьи детей при "нарушении их прав" трактуемых весьма широко, красноречиво свидетельствует формулировка французской ювенальной юстиции, по которой была отнята русская дочь у Натальи Захаровой — "удушающая материнская любовь". Даже "образец" судебного красноречия прокурор А.Вышинский с его трескучей фразеологией и надрывным пафосом не додумался в свое время до подобных перлов.

Почему в центре скандала оказался именно Свято-Боголюбский монастырь и его духовник отец Петр? Во-первых, потому что в раскрутку первого скандала год назад уже были вложены большие деньги, в результате чего Боголюбово — на слуху. Но главное потому, что исторически Боголюбово — духовный центр единодержавного государства. Сегодняшнее Боголюбово — одна из главных цитаделей православия, где денно и нощно радеют о его чистоте. Приезжающих сюда паломников охватывает чувство вечности, незыблемости. Кажется, что пространство и время растворяются в монастырской молитве, и вместе с благоговейным трепетом душа наполняется силой, которой дотоле в себе и не подозревал. Здесь в Боголюбово приходит ощущение уверенности в том, что главное дело России еще впереди, что ей еще предстоит исполнить свое великое предназначение. Это чувство несли в душе все, кто принял участие в совершаемом под колокольный звон крестном ходе. Не было ни аффекта, ни неистовства, но была твердая уверенность в правильности избранного пути и смиренная решимость идти до конца. Двое подростков-участников крестного хода вели между собой разговор, суть которого можно сформулировать одной фразой: "власть приходит и уходит, а Вера была, есть и будет вечно". Радостно было смотреть на лица этих ребят, ибо их глаза говорили о том, что они твердо знают, что есть "добро" и что есть "зло". Растут эти дети, растет в них и Совесть, и это питает веру в возрождение страны.

Сегодня в России деятельностью по содержанию, воспитанию и образованию детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, занимается почти половина женских и значительное число мужских монастырей Русской Православной Церкви. Попадают в эти монастырские приюты далеко не ангелы, а, как правило, очень трудные дети, которых в буквальном смысле слова подбирают в подвалах и на помойках. Медленно оттаивают души обиженных судьбой ребят, но в подавляющем большинстве случаев из них вырастают достойные и образованные граждане, из которых многие потом покидают монастырские стены. Так, в Свято-Боголюбском монастыре все девочки, пожелавшие покинуть монастырь, поступили в ВУЗы, мальчики становились кадетами Суворовского училища. Раздувая естественные трудности в работе с попавшими в беду детьми и используя инспирированную против Свято-Боголюбского монастыря кампанию, Министерство образования РФ пытается ограничить права религиозных организаций непосредственно осуществлять деятельность по содержанию, воспитанию и образованию детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. 31 августа с.г. оно издало письмо №06-364, согласно которому религиозные организации не могут быть отнесены к организациям для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, куда в соответствии с Семейным кодексом устраиваются (передаются под надзор) дети, оставшиеся без попечения родителей, и не могут осуществлять функции опекуна (попечителя) в отношении таких детей. Чиновники от образования в упор не видят тех результатов, которых добиваются в воспитании сирот православные монастырские приюты. При этом на деятельность различного рода тоталитарных сект, щедро финансируемых западными фондами, они практически не обращают внимания.

Коррумпированные чиновники, "правозащитники", либеральные писаки возомнившие себя гламурной элитой полагают, что из глубоко презираемого ими безмозглого народа по западным лекалам удастся создать не рассуждающих строителей столь желанного ими капиталистического будущего и стать частью вожделенного Запада. Они хотят, чтобы в молодом поколении был сформирован индивидуализм, эгоизм, жажда наживы любой ценой, готовность ради денег предавать кого угодно и когда угодно, включая своих ближайших родственников и даже Отечество. Православное монастырское образование, утверждающее Веру, формирующее христианскую Нравственность и Мораль, защищающее молодежь от влияния ксюш собчак и ей подобных — для них как кость в горле. Лютую ненависть вызывают у них и служители Церкви, подобные духовнику Свято-Боголюбского монастыря архимандриту Петру, одному из самых ярких и самых бескомпромиссных деятелей современного Православия, человеку подвижнической жизни, стоящего непреодолимой преградой на пути "модернизаторов Церкви". Не дает покоя нападающим на отца Петра — ветерана Великой Отечественной войны — и то обстоятельство, что в его келье наряду с иконами и портретами русских царей династии Романовых стоят портреты И. Сталина и Г. Жукова. Для современных потомков троцкистов, питающих какую-то нутряную ненависть как к Русской Православной Церкви, так и к И. Сталину, отец Петр дважды враг.